【奥门永利官网误乐域】那个作品对唐代狂草影
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奥门永利官网误乐域 ,原标题:书法“行气”欣赏,启功草书《千字文》

问题:王献之的《鸭头丸》帖和《中秋帖》那个作品对唐代狂草影响巨大?

识字的人会写字,还希望写的好看,如果用毛笔宣纸写成中堂、条幅,可以让人品评欣赏,如果写的内容是诗词、歌赋,还可以让人凝思、动情。再如果下功夫学好笔法技法,从而兴之所至,泼墨挥毫,又可以寄情、修神、养气……这就是书法。若有人问:中华民族五千年的文化你知道多少?我必答之,至少知道中国书法。

回答:

中国书法有着三千多年的发展史,是中华民族独有的、高尚的艺术。书法有法,必须是用毛笔墨汁宣纸写成的汉字,或字或词或文章,有笔法、结构、章法三大法则。对此历代书论家有着详细的论述。

谢千千千里马之邀!

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要说王献之的《中秋贴》和《鸭头丸贴》谁对唐代狂草的影响力巨大,肯定是《鸭头丸贴》,甚至是《忽动贴》或其它,不干《中秋贴》的事。

总的来说,书法艺术要具备两大因素:一是外形优美,二是内涵丰富。外形优美是把汉字写的好看,内涵丰富是书写内容有丰富的思想感情。两者完美统一,形成中国书法独有的表情达意功能。这种功能要靠笔法的中锋侧锋、提按、疾涩,结构的疏密避让、虚实向背,章法的行间布白、上下相合等法则来实现。其中上下相合、左右连属是衡量书家水平高低的重要方面。因为它能表现出一幅书法作品的气韵,使人感到作品的活力,非此,就是死猫瞪眼的傻字一片。这种书法作品的气韵就是书论家常说的行气。

为什么这样说呢?

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据我所知,《中秋贴》是用竹料纸书写,这种纸东晋时还没有,到北宋时才出现。换句话说,此贴不是王献之所写!
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中秋贴

那么具体讲什么是行气呢?笔者曾把自己的一幅作品请人评点,人家看后说你写完某字干什么去了,我说没干什么,人家说,那怎么行气断了?我愕然,后细想是自己写完那字去接电话了,人家好一双慧眼!真是行家看门道,原来书法的气如此重要。

专家们认为,《中秋贴》所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能灵活自如,常出贼毫;像《中秋贴》这样笔画丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。我觉得此言有理!

行气,启功先生说:“不好说清楚”。也有人说“只可意会,不可言传”。那怎么办呢?还是向书论家找答案吧!启功先生曾说:“行气就是在书法作品中字与字的连接状态。行与行的行气叫横行气,字与字叫纵行气。”清冯武论笔法十门第九门曰:“通气门”亦曰“通水”,凡点划会通其气使血脉相通。清.笪重光说:“气之舒展在撇捺,脉络不断在游丝……”《毛笔书法大全》一书中“行气贯通”一节讲到,行气是指上下字之间的气势,这种气势不可中断,不只一行中,就是前后两行也不中断,这叫行气贯通。上字的末笔与下字的首笔要呼应顾盼,气韵贯通,在隶楷是暗的,在行草是明的。上下字(上下行)的点划呼应,勾连得体,形成作品的动态感,即是脉络通畅、血气充盈。怀素的“自叙贴”中“人人欲问此中妙,怀素自言初不知”的“中妙怀”三字即是例证,还有行与行之间、一字与一字之间的体势相应等尤以兰亭序中行与字的行气贯通更为明显。

据当代书画鉴定家研究表明,多数人认为《中秋贴》是宋朝画家米芾所临。从笔画和字体上看,我也赞同是米芾字迹!如此说来,便谈不上它对唐代狂草有何影响了!

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如果真要说对唐代狂草的影响,两贴之中只剩下《鸭头丸贴》了。

显然,在一幅书法作品中,行与行、字与字不是独立存在的,都有着紧密的联系,是由一个字一个词的个体组成的,康有为曾说:书若人然,须备筋骨血肉,血浓骨老筋藏肉莹,加之姿态奇逸,可谓美矣!可见书法与人一样,同样是鲜活的有机体,字里行间应表现出丰盈的筋骨血肉。表现出气韵的通畅,给观者以遐想和共鸣。这就是书法行气的微妙之处。

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《鸭头丸帖》

行气体现在行与行,字与字的连接上,明连靠游丝,暗连靠笔意,即笔断意连。游丝本是上字的末笔与下字的起笔在过渡时依据提按程度形成的粗细笔道。笔意是收笔的走势,虽断而连。上下行的连亦同样道理,一是末字与首字连带,二是行势的照应,如果上一行笔势收敛,下一行就有所放纵,或轻重有别,浓淡有序,彼此照应,通篇和谐。

此贴寥寥两行十五字,内含方笔、园笔、侧锋、藏锋等多种用笔技巧,遒劲灵动,历来公认是王献之的优秀草书代表作品。但在我看来,此贴行书居多,说行草作品可能更准确!

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要说王献之的草书,我倒觉得其另外九贴更有欣赏价值。比如《忽动贴》,我个人感觉草味更浓!

行气的圆满靠功力,靠熟练,靠自然,启功先生说:眼熟则记忆真,每笔起上轨道准确,如走熟路。熟能生巧,放到一字一行一篇均可一气呵成,浑然一体,决不是看一字写一字,个个独立互不相关的。

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行气更是一种精神,是书家长期养成的一股正气一种思想境界,书写时高度集中,不知有我。清代梁同书说:写字要有气,气从熟中来,有气则有势,势在字行间。

王献之《忽动贴》

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简单观摩,王献之的草书明显可以看到张芝和其父的影子。所以,他的草书是在总结吸收了张芝和其父草书的基础上自成一家的!奥门永利官网误乐域 25

责任编辑:

若说到对唐代狂草的影响,在怀素的《自叙帖》中依然看得到张芝和二王的影子。
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怀素《自叙帖》

但是,在张旭的《古诗四贴》中,你很难找到张芝、二王的痕迹。
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张旭《古诗四贴》

所以,我更偏向于认为张旭的狂草是集众家所长后的自成一体。难怪张旭曾说自己见公主担夫争路得草书笔法,观公孙大娘舞剑而悟得草法神韵。其言下之意,并非传承,而是自创!

就我个人而言,所有的草书中我最喜欢的也是张旭的风格!

回答:

《鸭头丸帖》和《中秋帖》都是王献之的行草书作品,这两本字帖共同的特征就是体现了王献之的书法创新。

王献之书法在王羲之的基础上,对字和字之间的关系进行了大胆的创新,打破了字和字之间的局限性,大胆的把两个字甚至一行字相连,更加注重书法形态上的行气,创造了“一笔书”,直接影响了狂草书的产生。
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他的这种创新,不仅增强了字和字之间的关联,也使一幅书法作品的整体感加强,增强了一幅书法作品整体的气势和艺术的感染力,用笔一拓直下,气势磅礴,同时增强了书法的艺术表现了和视觉冲击力。

我们不要小看这种小小的创新,这在当时足以改变人们对于书法的认识,原来字也可以这样写,这在书法史上具有划时代意义的贡献。
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王献之《中秋帖》

《鸭头丸帖》和《中秋帖》不同的是,一个是唐代人的摹本,可以说和真迹很像了,另一个是米芾的临本,有较多的米芾的味道。所以现在书法圈提《鸭头丸帖》的比较多。
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释文:鸭头丸故不佳,明当必集,当与君相见。

《鸭头丸帖》现存上海博物馆,虽然只有两行字,却体现了王献之强烈的个性和独创性。这幅行草书作品,笔画连绵,势不可止,是唐代张旭和怀素书法的雏形。

用笔上《鸭头丸帖》奔放自由,中锋侧锋并用,不断的使用翻转和绞锋的笔法,潇洒流畅。

唐代著名的书法论著《书断》中评价他的书法在“逸气”当年超过他的父亲王羲之,米芾也认为王献之的行草书“天真超逸,岂父可比也”。

总的来说,这两本字帖对于后世狂草的产生都有很大的影响,它们共同影响了后来的狂草书法。

你觉得呢?

回答:

谢谢邀请!

从王献之《鸭头丸》和《中秋帖》这两件书法作品本身来看(请参见我下面附的两张图片 ),我个人认为《中秋帖》对唐代狂草影响巨大。

《鸭头丸》这件作品基本上就应算是一件行书作品,因为除了“故、君”等几个字是我们今天讲的草书字外,其他都是行书字,另外从整体气象上看也是行书的体势。

《中秋帖》中尽管也有“中、秋、相”等几个字是行书字,但其余大多数都是草书字,关键是从整体气象上看完全是草书的体势,尤其是在整篇中有很多数字相连写的所谓“一笔书”。

《中秋帖》没有落款,正文一共是22个字:“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍”。这22字除了极个别字单独不连写外,“中秋”、“不復不得”、“爲即甚省如何”、“人何”、“慶等”、“大軍”等都是数字连写,笔势连属,一气贯通,其他几个单独写的几个字虽然笔不相连写,也是笔断意连的,草书意味浓厚,这对唐代张旭和怀素等狂草产生深远而巨大的影响。宋代大书法家米芾对《中秋帖》也情有独钟并评价说:“此帖运笔如火筋画灰,连属无端,末如不经意,所谓一笔书,天下子敬第一帖也。”

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回答:

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