怎么着越来越好地质大学快朵颐给亲友,方便出
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原标题:为什么说“慈悲多祸害,方便出下流”?

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佛教讲“慈悲为本,方面为门”,儒家讲仁道,要以德服人。那为什么古人又说“慈悲多祸害,方便出下流”呢?那就是因为没有智慧的慈悲,经常会被人利用,反而引来祸患;没有底线的方便,最后就会使自己越来越退步。

在日常生活中,当我们吃到好吃的美食,或者遇到有意思的事情,总是会迫不及待地想要与人分享。

慈悲心肠,是好事,但一定要在智慧的前提下,如果没有智慧,那就容易造成祸患了。农夫与蛇的故事大家都知道,农夫倒是有慈悲心肠,救了毒蛇,却反被毒蛇咬死了,这就是一个典型的例子。再比如在教育孩子的问题上,很多家长对孩子听之任之,要什么给什么,舍不得打,舍不得骂,觉得这是爱护孩子,对孩子慈悲,其实是娇惯纵容,最后反而害了孩子。

很多学佛的人也是这样,觉得“佛法难闻今已闻”,今生得遇正法,是一件因缘殊胜的事情,所以总是迫切地想要,把佛法的智慧和慈悲,分享给身边的人。希望他们也能通过佛法的加持,解脱烦恼,得大自在,改变自己的人生命运。

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于是很多佛弟子总是想方设法地在种种场合向别人宣传佛法,希望大家都能走上信佛、学佛的道路,如家庭聚会,朋友聊天等等。

很多人把慈悲当成了懦弱的借口,对好人慈悲,无话可说;但对恶人也很慈悲,那就是因为惧怕,还认为自己很清高,有忍辱功夫,其实这是掩耳盗铃,自欺欺人,没有智慧的表现。假如看到有人在作恶,你还能跟他慈悲吗?还不能不闻不问吗?不能呀!这时候就要金刚怒目,见义勇为,抑恶扬善了。一是防止更多的人受到伤害,二是阻止他造下更多的恶业,这才叫真慈悲。宽容和忍让是美德,但要有一定限度,不能一味的退让,那就是懦弱了。

但常常会遇到这样的问题,往往你很热心地讲了半天,却发觉别人根本不感兴趣,甚至是有些厌烦,对佛法产生了排斥心理。

再说这句“方便出下流”,这个“下流”不是平常我们讲的那个下流的意思,应该是退转、退步的意思。

那么如何才能成为一个合格的“佛法宣传员”,如法地向身边人宣扬佛法呢?

大家经常说“与人方便,与己方便”,佛家也讲“恒顺众生,方便为门”,但这个方便不是随便,不是什么都可以方便,那要看具体情况因地制宜的,要建立在坚守原则的基础上的。别人做善事,你可以给他行方便;假如别人做恶事,做伤天害理的事,你还给他行方便,那就变成帮凶了。

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《维摩经》云:“先以欲钩牵,后令入佛智。”佛教提倡“广结善缘”,以方便法门度化众生,是需要方法和智慧的。不知道其中的善巧方法怎么办?其实也完全不用担心,佛菩萨早就为我们找好了方法,并通过无数的实践证明了方法的可行。

这句话还有一层意思,就是如果什么事都任意方便的话,那你的原则底线,慢慢也就守不住了,逐渐走向退步堕落。比如你受了酒戒,朋友们劝你喝酒,你不喝,朋友就说只让你喝一小口,你禁不住大家劝,索性就恒顺众生一下吧,结果下次又劝你,既然喝了一小口了,就喝一杯吧!你又喝了,再下次别人就该让你喝一瓶了,慢慢的,你这个酒戒也就不存在了。

《法界次第》中记载:“谓菩萨欲化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。”意思是佛菩萨接引、度化众生,有四种好方法,也即是“四摄法”,先使众生欢喜,从而依附,然后再引导其走向佛法正道。

佛陀为了接引众生,经常使用善巧方便的方法,但这只是方便法,不是究竟法,是为了接引你入门,你不能一辈子总学方便法,那就坏了。比如佛说的三净肉,就是方便法,如果佛说学佛必须吃素,那对于爱吃肉的人来说,他就不敢学佛了。所以,就让他先吃三净肉,随着学佛的深入,慈悲心的增长,他自己慢慢就愿意吃素了,要循序渐进,这就是方便法。

佛菩萨接引众生的这四种方法,也同样适用于我们在日常生活中向身边的人宣传佛法,只有通过种种行为,让人接受你、信任你,别人才会愿意跟你学习。

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那有人说了,济公和尚不是说“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?他能喝酒吃肉,为什么我们不能?当然我们不能,因为我们还没到那个境界呀!一个一岁的孩子刚学会爬,就想学别人跑,那行吗?那只会摔跟头呀!关键大家要记住后边他两句话——“世人若学我,如同进魔道”!

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最后,慈悲和方便是没有错的,但一定需要在智慧的观照下去处理。什么是智慧呢?再举个例子:一个农夫看到一个蝎子掉进水里,就用手把它捞上来,但蝎子忍不住习气,咬了农夫一口,农夫手一抖,蝎子掉进水里;农夫又伸手去捞蝎子,又被咬了一口,蝎子又掉进水里,如此反复三次。正好一个和尚路过,问清事情经过后,去旁边找来两根树枝,就把蝎子捞上来了......返回搜狐,查看更多

布施

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“四摄法”中的第一个方法是布施。布施,就是给与众生恩惠,分为财布施、法布施、无畏布施三种,也即是分别从钱财、知识、精神等方面去帮助别人。

在日常生活中,常常给对方布施一些小恩小惠,真心去帮助别人,比如在别人遇到困境的时候伸手拉一把,给予一定的支持和帮助。

当然,布施不单单只是指金钱上的,还可以给人利益、给人快乐,比如在别人情绪低落时的一句贴心的安慰;在别人恐惧无助时的一声鼓励,一个微笑……这些都是布施。

布施最重要的是真心,要有慈悲的胸怀、奉献的精神,不求回报、没有其他任何附加条件地去帮助别人。有的人在给予他人帮助的时候,心里面想的是,我以后要得到什么回报,多少利益等,这就不是真正的布施。

布施给众生,真心地去帮助别人,别人自然也就会反过来感恩我们。就像佛菩萨发心要度众生,给我们护佑和加持,也不要求任何回报和供养,但我们佛弟子对佛菩萨都有一颗恭敬感恩的心,愿意去礼拜和供养他们。

在生活中也一样,先通过布施跟对方建立深厚的情感,别人自然也会愿意信服你,这个时候再向他介绍佛法,对方就比较容易接受了。

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爱语

爱语就是讲好话,在言语上与众生结善缘,使其充满信心与欢喜。俗话说:“好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,说得就是言语的力量。

温和柔软,欢喜赞叹的话语,就像是冬天里的火炉一样,让人觉得温暖。

佛教有十善业,讲的是身、口、意三业中所行的十种善行为,其中之一就有“不恶口”,意思是不说粗恶毁辱他人的话,不讲咒诅他人的恶毒言语,要多说善语、爱语。

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